安徐正靜。其被節無不肉。善與而不靜。虛心平意。以待傾損。有主位。

目貴明。耳貴聰。心貴智。以天下之目視者。則無不見。以天下之耳聽者。

則無不聞。以天下之心慮者。則無不知。輻湊並進。則明不可塞。有主明。

德之術。曰勿堅而拒之。許之則防守。拒之則閉塞。高山仰之可極。深淵度之可測。

神明之位術正靜。其莫之極歟。有主德。用賞貴信。用刑貴正。賞賜貴信。

必驗耳目之所見聞。其所不見聞者。莫不闇化矣。誠暢於天下神明。而況奸者幹君。

有主賞。一曰天之。二曰地之。三曰人之。四方上下。左右前後。熒惑之處安在。

有主問。心為九竅之治。君為五官之長。為善者君與之賞。為非者君與之罰。

君因其政之所以求因與之。則不勞。聖人用之。故能賞之。因之循理。

固能久長。有主因。人主不可不周。人主不周。則群臣生亂。家於其無常也。

內外不通。安知所開。開閉不善。不見原也。有主周。一曰長目。二曰飛耳。

三曰樹明。千里之外。隱微之中。是謂洞天下。奸莫不闇變更。有主恭。

循名而為。實安而完。名實相生。反相為情。故曰。名當則生於實。實生於理。

理生於名實之德。德生於和。和生於當。有主名。

《鬼谷子》符言第十二

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