損兌者。幾危之決也。事有適然。物有成敗。幾危之動。不可不察。故聖人以無為待有德。

言察辭。合於事。兌者。知之也。損者。行之也。損之說之。物有不可者。

聖人不為辭也。故智者不以言失人之言。故辭不煩而心不虛。志不亂而意不邪。

當其難易。而後為之謀。自然之道以為實。圓者不行。方者不止。是謂大功。

益之損之。皆為之辭。用分威散勢之權。以見其兌威。其機危乃為之決。

故善損兌者。譬若決水於千仞之堤。轉圓石於萬仞之溪。持樞。持樞謂春生夏長。

秋收冬藏。天之正也。不可幹而逆之。逆之者。雖成必敗。故人君亦有天樞。

生養成藏。亦復不別。幹而逆之。逆之雖盛必衰。此天道人君之大綱也。

中經。中經。謂振窮趨急。施之能言厚德之人。救物執窮者。不忘恩也。

能言者。儔善博惠。施德者依道。而救拘執者。養使小人。蓋士當世異時。

或當因免闐坑。或當伐害能言。或當破德為雄。或當抑拘成罪。或當慼慼自善。

或當敗敗自立。故道貴制人。不貴制於人也。制人者握權。制於人者失命。

是以見形為容。象體為貌。聞聲和音。解仇鬥郄。綴去卻語。攝心守義。

本經記事者紀道數。其變要在持樞中經。見形為容。象體為貌者。謂爻為之生也。

可以影響形容象貌而得之也。有守之人。目不視非。耳不聽邪。言必詩書。

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