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杜蘭總裝得好像自己很懂別人，都是為別人好，都是為了別人提供最優解。但這些想法不是別人希望的，強行給出，他們反而會拒絕。

在告子和孟子辯論人性的時候，孟子就發覺如果人性不善，就不會真心接受仁義教育。必須是發自內心的接受，才能會接受仁義教育。否則不管仁義教育多好，就是會有人拒絕。

所以孟子推出性善論，其實就是為仁義教育打下技術，因為所有人都是善良的，所以所有人都能夠接受仁義教育。

而不是告子說的那樣人性無善無惡，要依靠教育才能決定善惡。如果無善無惡，那麼必然會有一部分人拒絕仁義教育，因為他們無法發自內心接受，無法發自內心接受就可以拒絕。如果按照告子所言，那麼仁義教育必然只能推行一半。

杜蘭的想法很好，也確實是為他人著想，可這種想法從他嘴巴里說出來，和從別人心底裡冒出來是不一樣的。

哪怕杜蘭真的為了他們考慮，但鳳仙卻一點也不領情。

“桃源鄉的未來如何輪不到一個外人插嘴。”鳳仙說道，其實承認別人的計劃更好，就等於變相地承認自己的不足。

指責別人，總是比自我反省要更容易。因為一旦承認自己的不足，那麼自己的地位、利益都會動搖。要鞏固的話，就需要花費更多的精力。

與其花費精力去換取自己還沒沒的東西，還是如同意更壞的想法，維持現狀。

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