洪福齊天到把這諸般苦楚都避過了，也避不過最終四字，生老病死。凡人生來壽數不過百年，貴為天子也不能免俗——永延帝在位三十六載，仁厚愛民，躬勤政事，雖不能保年年風調雨順，卻也算是四海昇平，國泰民安，及到六十大壽後禪位做了太上皇，轉而鼓搗些養氣之法，修道之術，也未大動干戈勞民傷財，無非是關起門來，琢磨消遣一番罷了。凡人琢磨著怎麼成仙，那自然是怎麼琢磨都琢磨不出個所以然的，不過看這位六十有六的太上皇信手翻書的模樣，也不像是真一門心思要在這道家典籍中找一個尋仙之法。“進吧。”突聞叩門之聲，他頭都未抬，隨口吩咐了一句，半晌聽不見人問安，方抬眼去瞧，便見來人笑笑地抽走他手中書冊，拉了他的胳膊道：“別看了，看也沒用，還是跟我走吧。”“湧瀾，你好不容易規規矩矩敲一次門，能不能別拉拉扯扯，這又是要拉我去幹什麼？”話是這麼說，卻也不是真的怪罪這人無規無矩——他任由來人拉著他往門外走去，心裡頭只覺得十分高興，又不明白如此心喜，喜在何處。“還能幹什麼，帶你成仙去唄。”來人含笑作答，拉著他走出門去——便在邁出門的這一刻，他突然想明白了，成不成仙放到一邊，他如此開懷，只因這人他已久未見過——他已活了這樣久，活得頭髮都白了，終又見了他一面，眼見他還是風華正茂的模樣，便就十分高興。承平六年，一代明君於夢中含笑而逝，去得無苦無痛，是個善終。深宮之中燭影搖曳，守夜的宮人莫名睡得深沉，無人得見床前立著兩道人影，作一僧一俗的打扮，卻恐怕都不是人。雖不是人，卻也不是鬼——真佛抬手執禮，頌禱賜福的經文還未出口，便被身旁的神君生生打斷了。“你別唸你那些勞什子，他打小就不信佛，聽著煩不煩。”這位神君也不管真佛相度是多麼大的福緣，揮手間招來命書一冊——仙人不可干預塵世，但這位神君自帶一方小天道，為凡人改一改三生命數，倒也不會有什麼天罰一說。“他這輩子，勞神操心太過，往後三世還是做個富貴閒人為好。”凡人生世流轉，無非薄書一冊——仙人一言定三生，便是往後三生三世，世世富貴，平安喜樂，姻緣美滿，子孫繞膝的命格。逝者不知身後事，百年功過都須交予旁人評說——這位一生文韜武略，可算有功無過的盛世明君，身後諡號足足擬出了三十二個字，去哪個，留哪個，禮官各有各的道理，誰都不讓半分。“別吵了，吵得朕頭疼，你們就不能體恤朕……”承平帝一句話還未說完，卻見門扉緊閉的殿堂上突有清風乍起，風停後滿殿再無人語，唯有一紙白宣飄落——一代盛世明君，代代傳為佳話，只因這位帝王身後諡號實在是別具一格，據史載乃是神仙所贈，只得四字：文青真君。有道人間事，總是有盛有衰，縱使出過幾位明君，這一朝的氣數，又過了四百二十六年也就盡了，改朝換代之時，又是一番血雨腥風。雖言人間苦，但自過路神仙的眼中看來，只覺這人間可真是熱鬧——凡人生而短命，許正因活得倉促，才活得熱鬧，執執求索，慾火長燃，轉眼就燒出一個新天地。仙人長生久視，不僅得見人間熱鬧，也得見了一千年又一千年的風雲變幻，氣象萬千。過路神仙不妄涉人世，這人間苦是不苦，好是不好，這一個千年比上一個千年是進了三尺還是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。偶有與這人間結緣過的神君路過，多看上幾眼，也只笑道，“倒還是這樣熱鬧。”不過如此。如此也就夠了。完作者有話說：還有四個番外，更新時間不定，爭取一週內更完後記好了，兩位主角都不是人。來時不是人，去時也不是人，中間短短做個人，三言兩語講一講人間事。前段日子有粉絲推薦我去看了一出叫《鵝籠書生》的中式傳奇戲劇，關於什麼叫“傳奇”，導演是這麼說的：“中國的傳奇是有傳承的，以前小說、戲劇都叫傳奇，比如唐傳奇、宋傳奇、明傳奇，後來傳奇變成了型別。但所謂傳奇，並非玄幻，它是一種表達形式，是在形式上、審美上的追求。”我認為的傳奇是一種隱喻，人寫的東西，寫神仙，寫妖怪，最後還是在寫人。曇山的角色相對簡單，他修佛，最後發現護世的不是仙佛，是人慾；他救人，是因為做了人，懂了人，不著相於值不值得。人看到螞蟻在小水窪裡掙扎，給它一片葉子做船相渡，這是慈悲嗎？大抵也是。但我理想的慈悲，是基於“理解”與“共情”的慈悲，是終於能夠寬容，與自己和解，與他人和解，與世界和解，只是人做不到。人與人之間，真正意義上的理解與共情是極難實現的，有的人類對此很失望，於是去研究蜂巢思維，研究人工智慧矩陣技術，希望藉由科學求探求愛，那麼祝科學昌明。回到角色上來，所以曇山的設定是“本為天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。邊湧瀾的“成仙”也是一個隱喻，愛情小說，從狹義的情寫起：一半隱喻了“感情”對人類文明的功不可沒——因情而開智，開智則為仙——說文明的發展是由理性來推動，感性只能幫倒忙，這個主題已經被科幻小說批判過很多次了。另一半隱喻了人類的侷限——成仙得道分兩步走，得道那步，還是要先做到太上忘情。引用網路上對於“太上忘情”的解釋：忘情是寂焉不動情，若遺忘之者——不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。就像忘言不是把要說的話忘了，而是默默體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情卻不為情牽，不為情困，把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯，一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了，甚至弄成惡形惡狀化。必須承認太上忘情這部分我寫得不好，以至於要用後記來找補——原本的大綱設定裡瀾瀾是獨自種葡萄，獨自去苦執，結果寫完“祝你快樂”四個字我自己先扛不住了，年紀大了寫不了虐，趕緊把大師放回來陪陪他，這一陪，就寫不出“太上忘情”的意境了，邏輯上也會有點問題，最後一章卡文卡得要死。但是算了，我想寫的是篇甜文，寫得好不好不重要，重要的是甜。不過好歹關於如何去苦執還是硬點了一下題的——“若問苦執何時得解，卻只道是人間四時，潤物無聲。”這裡我要再

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