破，他的問對也終於可以從籠統的“道”迴歸現實，按著御題中的內容逐條對答了。

理論結合現實的第一步，就是把今世之君與理論中的天命之君聯絡起來。

“惟皇帝陛下……”崔燮謹慎地把“皇帝陛下”頂格寫好，剩下的就是閉眼吹：什麼“秉中正之德”，“洽御天之運”，“契玄元之休徵”……反正吹皇帝是政治正確，誰都不能說他不要臉。

直吹盡了他腹內所學，看看又湊出了幾十個字，才引回題目，蓋章了一句：“蓋妣美唐虞而超越乎三代者”。

今有明君在上，然後“臣竊伏草茅沾被聖澤久矣。”因叨有司之薦，能對於大廷。

略陳受恩舉子感激之情後，便依“聖問”中所及之項一一挑明問題中心，再讚一句皇上“憂國憂民”之聖德，令舉子“勿憚勿隱”之寬容，他們這些舉子“敢不披瀝愚衷以對揚於萬一”？

他便先從唐虞之世雖有洪水為災、有苗之亂，卻有賛德之臣治水平亂入手，仍照應篇首點明的“君無為而治”“臣奉君任事”兩項觀點寫出唐虞之世能稱為盛世的緣故。而周宣王之世也是一樣，周宣王用召虎、方叔、吉甫等臣，眾臣皆忠勤用命，內為靖疆土，外為伐蠻夷、玁狁，以成中興之治。

這三代君主皆能“法天道以無為”，臣子能“奉天道而有事”，故能“久安長治”“內修外攘”。至當今天子，奉天繼德，能追堯舜、成周之治，卻還惓惓深念民生疾苦，九邊之患，誠為堯舜之心，周宣都不能與當今天子相比！

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