簡簡自我調適能力強,並沒有什麼大礙。倒是她把自己想象成PLAYER(玩家),在危機時刻應變的這種自動保護機制,引起了林競雲極大的研究興趣。
林競雲說,“類似案例之前的研究報告裡出現過,共情和移情心裡比較強的人,例如作家,畫家,設計師等,都可能因為過於深入自己建立的場景與人物,而能夠具有第二、乃至第三的臨時人格體系。但並不是精神分裂。可以說是‘創作沉浸’。”
林競雲循循疏導,語調溫和,估計誰在他這裡做諮詢都會覺得如沐春風。
簡簡心中一直被有件事情壓得喘不過氣來,比起綁架案,這才是她最在意的,“林老師……本來因為寂雨的關係我才能在您這裡獲得諮詢,已經非常不好意思了……但其實除了綁架案,有一件事情讓我很困擾……”
林競雲沒有絲毫不耐,溫和笑道,“我們做這一行的就怕別人不說話,還真不怕多說。洗耳恭聽。”
簡簡莞爾道,“林老師您是怎麼看待人心隔肚皮這句俗語的?或者說人性的表裡不一……”
林競雲道,“這不過是社會學研究範疇下的人性觀罷了。”
“其實每個個體都是複雜多面的,有善的一面,也有惡的一面。但是道德本身就是一個偽命題,在古代三從四德才是道德,但在現在一夫一妻和離婚已經成為常態,再不會有人把裹小腳當做女性道德來看待。所以道德的概念是隨著時間的推移而發生著改變的,由此善與惡的界限與定義也必然跟著發生改變。甚至可能曾經的善,是今日的惡;曾經的惡,是今日的善。只是現代社會有著法律的約束讓更多人在表面上傾向於善的一面,但惡的一面如果總被壓抑而不是被疏解就容易產生沉積,最後形成反撲。就像大壩如果一味堵而不疏,便會決堤一般。”
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