包括天上的星辰在內，世間萬物的存在總會有一個期限。有的是一天，有的是一百年，有的是一百萬年，有的是上億年，而有的基本粒子只能存在一剎那都不到的時間。哦，‘剎那’這個詞其實就源於佛教，大概相當於 0.013 秒。但無論時間長短，萬物都有自己的天年，這個世界上不存在永恆不滅的事物。而終止天年的，便是劫。”

範哲有些愣神，“你是說，劫代表災難？”

徐嗣搖搖頭，“這種看法過於膚淺了。所謂劫，是梵文的音譯，它最初並不是佛教創造的名詞，而是古印度的時間單位。理解了劫的概念，就能理解佛教對世界的看法。為便於你理解，我不妨把佛典同現代人類的認知結合起來舉例。我們所處的這個世界，哦，按普通人的概念大約就是這個地球吧，它的存在共分為‘成、住、壞、空’四個階段，每個階段的時間過程可再劃分為二十個小劫。在這四個階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。

‘成’的階段是由氣體化為液體，其後液體再凝固，人類顯然不堪承受。而到了‘壞’的階段，一切都將處於劇烈的崩塌之中，也不適合人類生存。據說在經過四十九次大火災、七次大水災、一次大風災之後，‘壞’劫終了，地球消失。這時‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一個新的地球便又從氣體塵埃中逐漸形成，進入另一期‘成’的階段。佛教把世界‘成、住、壞、空’的四大階段稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

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