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在大師歐陽芳子和老師唐朝義的注視下，柳擎宇稍微整理了一下思緒，仔細回憶了一下自己當初看到的那篇文章中的諸多觀點，這才緩緩說道：“歐陽芳子，你聽清楚了，你所要的華夏傳統文化尤其是華夏儒學被西方學術解構殖民的證據我馬上就給你。

第一證據是在哲學方面華夏儒學被解構殖民。在近現代以來，華夏人不斷用各種西方流行的哲學理解並解釋儒學，可以說有一個什麼樣的西方哲學流派，就可能有一個什麼樣的華夏儒學流派，儒學逐漸喪失了自我理解與自我解釋的能力，一

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近現代儒學史可以說就是一部被西方哲學不斷解釋並且不斷喪失自身義理結構與解釋系統的歷史。

比如說，梁漱溟用伯格森生命哲學解釋儒學，胡適用杜威實用主義哲學解釋儒學，馮友蘭用新實在論哲學解釋儒學，澤厚用哲學人類學與唯物主義哲學解釋儒學，羅光則用托馬斯阿奎那經院哲學解釋儒學。

或許他們的出發點是好的，是想要證明儒學的一些要義。但是如果我們換個角度去思考則個問題，就會悲劇的發現，這些貌似在用用西方哲學來解釋儒學，其實呢，他們在用西方這些解釋儒學的過程，實際上是在解釋西方哲學，是在證明西方哲學義理結構與解釋系統的正確性與有效性，而這，也是十分悲哀的華夏哲學已經被西方哲學解構殖民的典型證據。”

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