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周dòng天承認，這番推論還算不壞，不過對他們卻毫用處。推理是建築在掌握豐富資料的基礎上的。他們對杭州的當地的各種人物完全處於一無所知的狀態，符合趙引弓推論的人可能有幾百也可能有幾千。儒生給自己取字取號如同吃白菜一樣，一個人可能有三四個甚至十幾個，誰知道這個“龍眠愚者”是誰。

許可忽然說道;“會不會是剛才過去的張岱的？”

從趙引弓推斷的個人情況來看，張岱倒是頗為符合。但是趙引弓否定了他的猜測。他讀過《陶庵夢憶》，記得張岱的字是“宗子”，號是陶庵、天孫、蝶庵居士等等，就是沒有龍眠愚者。

“我們回去找本《縉紳”趙引弓感慨道，“我們對大明的基本狀況瞭解太少了。浮光掠影罷了。”

周dòng天冷笑一聲;“瞭解這麼多也沒什麼意思，反正大炮把地一洗就全乾淨了，管那麼多huāhuā炮炮做什麼？”

幾個人在lù臺上繼續觀望了一陣，新鮮勁頭過去了，這才回到船艙內。梅林已經不那麼拘謹了，正和媚顏兒大談“三天竺”的佛教造像――這大約是他多年前在學校裡唸書的時候選修課上聽來的一點皮máo。媚顏兒不但聽得仔細，是不是還能對上幾句。趙引弓暗暗稱奇;本時空的高階妓nv果然有點小水平。難怪在培訓班的課程上於鄂水說過;大明的有錢人光顧行院，主要是過“社jiāo生活”。

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