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“不，這東西要留著，還有黃布套子，封條，全部都要儲存好，這是教育老百姓的最好武器。”沈睿明說，“讓他們看看，這個所謂的‘皇封團頭’真面目是怎麼一回事。”

崔漢唐對“教化”這種事不感興趣，他看過《巴黎聖母院》，對這個廣州版的“乞丐王國”有著濃厚的好奇心，四下探尋起來。.

這“大堂”的兩側，各有長排的廊房。推門進去，裡面卻是師爺們辦事的地方，此時已是人去屋空，不過桌子上的文房四寶，各種賬冊卻都還在，有的屋子裡還有存放卷宗賬冊的櫃子。這裡有掌錢米出入的；有掌乞丐們“掛號銷號”的；有負責與官府接洽的……頗有府縣衙門六房的氣派。

轉過“正堂”裡的公座，後堂卻有一座小小的神龕，香燭已經被搜尋隊的人熄滅了，但是從香爐裡厚厚的爐灰和燭臺上堆積的蠟淚看得出這裡是長期供奉的。

神龕裡的神像製作粗糙，只看得出是個老者，懷抱嬰兒。崔漢唐對中國道教和民間神明體系系統瞭解很多，可以說只看到神像，結合具體的形象、裝飾、法器，大概就能知道是哪一位。但是這位他端詳了半天還是沒看出來。

看塑像，似乎是趙氏孤兒的意思。然而這個故事和乞丐沒多少關係。

從供奉的情況看，這應該是乞丐們的“祖師”。中國的各行各業都有供奉行業神“祖師”的習俗，縱使是下九流的戲子、妓女也不例外。乞丐自然也有。

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