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ps：根據《鮮虞中山國史》裡引《世本》“中山武公居顧，桓公居靈壽”，可知直到第一次滅國後，中山國的都城依然是顧而非靈壽，這是一處錯誤。另外毛寶放龜是晉代的事情，《中山狼傳》錯引，七月這裡按照原文，沒有細查，又錯了一次，都已更正，謝謝讀者們的提醒。

……

外面依然淫雨霏霏，而帳內，東郭先生說的話，趙無恤總結下來，無非就三點：弭兵、兼愛、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已經萌芽了……

不過，東郭先生對趙國，乃至於諸夏未來的設想，倒是很有意思。他的思想，有點後世墨家的雛形，又受老子學說影響，本質是追求和平共處，但是又知道趙國獨大的局面是不可避免的。

所以在大的方面，東郭先生不得不承認，趙國與其他諸侯確實不同，趙無恤的功業已經遠超齊桓晉文，趙國應當世代稱霸，甚至於稱王！蒞中國而撫四夷。

小的方面，東郭先生又認為，在趙國主導的華夏秩序內，應當貫徹弭兵政策，停止戰爭，用另一種方式讓諸侯臣服。

他說道：“趙國現在可以算是一個萬乘之國，廣袤萬里，虛邑數以百計，不勝君侯的軍隊進駐；城邑之外，上郡、河間、代郡，廣闊平衍之地數以萬計，不勝趙國百姓開闢。既然如此，可見趙國的土地是多餘的，而人民仍有所不足。但君侯現在卻不顧百姓勞頓，讓兵士去送死，以爭奪幾座中山國的虛城，此乃棄不足而爭有餘啊。施政如此，不是治國的要務！莫不如保留諸侯，讓彼輩稱藩。換取他們聽命於趙，在錢幣、文字、律令上向趙國看齊，用這種方式達成一天下。”

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