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無論在此間，還是來處，這些匪徒持兵刃衝向自己欲取人性命，都是可殺。

但如眼下一般，放下手中武器、沒什麼能力反抗了呢？

若世上只有寥寥數人，那他自可依照自己的心願行事。他還要去後院捉那大公子朱毅，而這群匪首為非作歹，又沒法兒叫他們乖乖待在這裡等什麼官府、督院的人來，那最好是一刀一個，殺了了事。

可問題在於，既然這世上有官府，那麼取人性命這權力，就不全是他自己的了。天地初開時世間有許多人，每個人都有殺人的權力。後來這群人因生存所迫而結社，便有了頭領、組織。

人們將自己的一些權力讓渡給首領或組織，以換取庇護。代價是失去一部分自由，但得到了相對安穩的生活。因此，在這世上再無任何一人能隨意取人性命——真如此做了，便是與整個天下、人間倫理為敵。他違背的不單單是所謂“律法”，更是整個族群所預設、遵守的規則、得以延續的根基。

譬如此時，他若是將這些匪首也交給官府、督院去處置，那麼其實也就是交給了這世上所有的人去處置。唯有此，依著此界、來處的道德倫理，才算無愧於天地公義。

但，若是公器崩壞，無法再好好地行使芸芸眾生所讓渡的權力了呢？

譬如在隋境時，他殺隋以廉、隋子昂，是曉得隋國律法不可能公允地懲治他們，他必須自保、自我救濟。如此想，這樣做也是符合公義的。

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