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因為他們將此微妙經典當成求福護命之經，日日虔誠而非觀照心念，頓見本來。福慧上，偏於哪一方，皆可造成走偏。怎麼做？

從自身習氣煩惱入手，反觀身，改掉粗重習氣。這是第一步的功夫。第二步是修持定慧，要麼觀心、要麼修三昧、修定。總之燻修智慧，直至解脫。這是修慧的方法，但從心地上下功夫。有些人執理廢事。認為一念不生即可，還用什麼唸咒，或者認為佛法是心法，何必供養佛像。這些又偏向另一邊了。供養、放生之類雖是事相，但確實是積累福報功德的緣起。說得比天高，沒福報吃不上飯的時候看還怎麼談玄說義。能聽聞到妙法，需要積累大功德，何況是世間的衣食住行。

另一方面，天天持咒，心散亂，但是為了湊數量，還是精進唸誦。或者為了實現願望，而精進不息。這很好。但是另一方面，世間的緣起規律不可或缺。比如有人想求財，天天只是持咒。不在世間法上努力，這也不太好。

總之，既要福報，又要智慧，方能在菩提之路上不迷失，不會走偏，直到有一天，能在世尊的座下聞法證無生。

在《賢愚經·摩訶斯那優婆夷品》，有關於毗沙門天王和摩訶斯那優婆夷的故事。

在這一品裡，佛說，想成就佛道，應當樂意念誦和演說經法，即使是白衣居士，諸天鬼神也來聽受，何況出家人。

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