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問出這句話的時候，孟奇內心還默默隱藏了一個名字，地藏菩薩！

祂乃佛門諸淨土公認的最強四大菩薩之一，為求彼岸，發下宏願，以證圓滿報身淨土，昔年靈山之戰很有可能趕去援手，而祂精擅生死之道與渡化之事，代表佛門主持著真正地府的爭奪，是冤魂惡鬼和執念死亡的剋星，不僅不懼九幽侵染，還想渡九幽為地府，衍地府為自身淨土，面對萬佛大陣逆轉產生的死亡汙穢之力，祂是最有可能短暫抗住的大神通者，從而在齊天大聖打穿靈山時覓得逃離線會。

唯一的問題是，地藏菩薩成道較晚，未曾經歷封神之事，坐騎“諦聽”同樣沒有，隱於天柱山時，除非另有隱秘，否則沒必要冒充普賢菩薩或觀音菩薩的坐騎——經歷過封神與西遊的截教大能、妖族大聖，而且以祂武道與報身各自的特性，都分外剋制墮落與死亡，不該至今依舊“不死未活”。

孟奇相信當初靈山之戰，除開彼岸大人物，佛門一方能夠逃出生天的首推地藏菩薩，但眼前這多半不是。

“普賢，觀音……”“不死妖神”喃喃自語著這兩個名字，末了陰沉嘆息道，“過去已死，今身未活，何苦在意以往身份？”

祂沒有否認，但也沒有承認，似乎暫時不想以當前的狀態頂著過去的名頭見人。

形如鬼物，不死不活，這是對每一位菩薩道路的最大嘲諷，難怪怒吼“阿難”之聲永恆不變地迴盪於殘破靈山。

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