丁香的目光並沒有被正在湘南火熱上映的晚清版《生死時速》吸引太多。她的目光被另外一個同樣重大的事件吸引了。西元1898年1月10日，曹州教案爆發。

事實上丁香已經採取了措施預防這一事件的發生。她按照從電子資料裡查到的名字，讓周旺的人找到了德國神甫尼爾斯-弗朗西絲和漢澤-理加略，警告他們一年之內不要去曹州一帶，同時對半黑社會性質的大刀會也給予了嚴厲警告，要求他們不要對德國傳教士下手。於是歷史中的德國傳教士被殺事件沒有發生，當時的丁香多少鬆了口氣。

可事實證明了歷史的慣性不是那麼容易被擋住的。

兩個過路的德國傳教士沒被殺死，可是曹州府鉅野縣張家莊教堂的斯坦茨神甫（中國人叫他薛田資）卻被殺了；大刀會沒下手，可是白蓮教下手了。

也不能怪丁香疏忽，這事情本來就是一團亂麻的頭緒。

說傳教士是“帝國主義侵略中國的工具”，這話有一定道理。但作為工具本身的大多數傳教士並不知道自己是工具。他們之中確實混進了一部分居心叵測的特務，可是大部分人都是純潔和善良的教徒，甚至有些天真，至少在狡猾的國人面前，他們是無比天真的。他們驚歎於中國廣袤的人口，把如此眾多的“迷途羔羊”引導為上帝的子民是他們心中神聖的使命。

來到中國後，他們發現中國人並不吃他們那套；進而他們又發現，中國人實際上都是“利益至上”的有神論者，至少在廟裡拜菩薩的時候求的都是升官發財、平安健康、早生貴子等世俗社會的利益，而且佛祖、菩薩、太上老君、黃大仙，照單全收逮誰拜誰。

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