章節：14-001

篇名：湯液醪醴論

本文：黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。

章節：14-002

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。

章節：14-003

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。

章節：14-004

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒樂攻其中，鑱石針艾治其外也。

章節：14-005

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。

章節：14-006

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜慾無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。

章節：14-007

篇名：湯液醪醴論

本文：帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於面板。今良工皆稱曰：病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近，音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。

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