玉版第六十

黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以為過針之意矣，願聞其故。岐伯日：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。

且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦惟針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者，為之邪不可留也。放兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非～日之謀也。

能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。夫廂疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。

故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也黃帝日：其已形，不予造，膿已成，不予見，為之奈何？岐伯日：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者題而傳之後世，無有終時者，為①岐伯：疑誤，據下文答者應為‘’伯高”。②肉：原作‘內”，據擁乙經》改。③內；《甲乙額作‘吶”、下同。175其不予遭也。黃帝日：其已有膿血而後遭乎，不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯隨石被鋒之所取也。黃帝日：多害者其不可全乎？岐伯日：其在逆順焉。黃帝日：願聞逆順。

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