在羅布淖爾發現的太陽墓的突出特點，就是墳墓的地表立有七圈環列木樁，圈外是呈放射狀四向展開的列木，其狀恰如一輪華光四射的巨日，保護著墓室的主人。

這不完全是羅布人對太陽的崇拜，這其實也是對自己死亡之後靈魂的保護。

而在古代的羅、布泊這一帶，那麼多部落，那麼長時期都是崇拜太陽，其實這就是一種訴求，都是對自己死亡之後，或者是沒死之時，害怕自己會被人攝魂的一種自保。

而這樣的事情，在古代常見不鮮，比如在富、蘊縣唐巴勒洞中，有一幅彩繪巖畫，上部是兩個同心圓，分別代表日、月，旁繪彩雲，下部是一個形狀怪異的人頭像，類似反映日月崇拜的巖畫，在新、疆各地都有發現。

古代塔什干人自稱“漢日天種”，表明了他們對太陽的崇拜。

烏孫人也崇拜太陽，每年都要舉行祭祀太陽的活動。

而匈奴人不僅崇拜太陽，還崇拜月亮和星辰，他們認為太陽和月亮代表著光明，經常與代表黑暗的惡魔進行鬥爭，所以每當日蝕或月蝕發生時，他們就認為是太陽和月亮受到了惡魔的圍困，於是就擊鼓鳴金，大呼小叫，以嚇跑惡魔，拯救太陽或月亮。

甚至匈奴的首領單于每天早、晚都要走出營帳，祭拜太陽和月亮，軍事行動要先看星月，“月盛則議戰，月虧則退兵”。

他們對太陽和月亮的崇拜即使在多次改變宗教信仰後，也一直延續下來。至今，維吾爾族人仍然非常忌諱面對太陽或月亮吐口水或大小便，認為這是對太陽和月亮的不敬，是一種罪過。

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