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子曰民可使由之不可使知之。這是《論語泰伯的一句話，相信很多古文系的同學都知道，學術界對於這兩句話的含義有很大的分歧。不同的斷句會造成不同的意思，如‘子曰：民可使由之，不可使知之。’的意思就是，老百姓只需要讓他們去做事情，而不需要告訴他們為什麼要這樣去做。另外一種斷句是：‘子曰：民可，使由之；不可，使知之。’這句話的原句是：‘子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。’

“孔子的整句話的意思是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”

“而當前學術界對這句話的爭論，是源於孔子的思想與封建帝王的政策。眾所周知，孔子被稱為是‘有教無類’的出色教育家，所以從這一點來看，孔子的意思應該是後者。但是封建帝王們為了維護自己的統治，卻故意將這句話的意思扭曲成了前者……當然，我並不是語言學家，也不想爭執這個學術界的大問題，畢竟孔聖人他老人家早已經過世，這件事情無論怎麼爭執都不可能有結果。

“但是根據這句話我們卻能夠看出，普通的一句話，卻能夠表現出兩個截然相反的意思，這就是中國語言的妙處——模糊！”

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