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長安城中各個階層忙碌籌備佳節的熱鬧氛圍，深居大內宮中的聖人自是無從感受，不過他本身也有自己需要忙碌的事情。

這一次的探花宴由朝廷負責籌辦，也是今年科舉的一個創新。朝廷有什麼新政實施，自然也有著深刻的政治意義。舉辦探花宴，就是表示對科舉選人們的更加重視。

後世科舉延行千數年，且歷朝歷代都有加強，這也就給人造成一種理所當然的感覺，給人造成一種科舉一出、選法分明的印象。但其實這樣的看法也有一種就結果反推過程的偏頗，科舉之所以成為封建王朝最主要的選人法，也是有著一個悠長的漸變過程。

相對於察舉制，科舉的優越性毋須多說。但科舉與察舉，還是有著一段並行的過程，察舉也並非在科舉出現後便即刻消亡。畢竟察舉代表著世家大族的利益，而這些人無論在隋還是在唐，都有著不弱的影響力。

雖然初唐時已經有薛元超以不能獲得進士出身為人生大憾，但哪怕到了中唐時，還有名相李德裕牴觸科舉，乃至於發生了新舊勢力互相傾軋的牛李黨爭。且拋開哪一種勢力更加進步，單就實際的功業與私德方面，牛黨中的牛僧孺與白敏中都要遠遜於李德裕這個守舊派的代表。

唐代的科舉與後世最大的不同，並不在於糊名與否，而在於科舉與選官是兩個獨立的程式。科舉及第之後，僅僅只是獲得了一個出身，一個選人的資格，想要真正的擔任官職，仍然需要繼續透過吏部的銓選。

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