派往拓跋山口的參士帶了一隊人，攜國書、節杖，持國庫的清單出發，大本營的參士們紛紛送他出城。這已經是東夏國倒傾府庫了，要是還收買不了這支人馬，那便只能追加糧食和銅鐵，或者子女土地，而這些條件，東夏萬萬不肯給付的。這倒不是狄阿鳥吝嗇，大家也都清楚，糧食和銅鐵能夠令對方強大，無異於飲鴆止渴，而土地子女，東夏更是早有明言，不肯割肉。

至於祭拜河神杜水生？

實際上，狄阿鳥也不過是順了別人的說法而已，只說祭拜，而不說祭祀。

河神是水司正神，王河更非野水，而是發源之河，當為天庭冊封，萬家祭祀，杜水生雖有治水之能，受當地百姓敬仰，也只是在當地，被人疑為河神轉世而已。而今，狄阿鳥對神仙不作考證，在民間聽聞一二，便冠之河神，實有封神嫌疑，有人覺得並不合適，只是狄阿鳥一言既出，又不知他本意，還不能去喊醒他，告訴他，大本營也只好按照河神的規格進行操辦。

王河河神自然有非同一般的祭祀規格。

為了符合義理，一名協助操辦的當地官吏還緊急寫了一篇祭文，讚美河神，化杜水生轉生，把杜水生的事蹟化成河神作為。趙過也不懂神。祭文送上來，他看上一遍，發現通篇是對河神的美譽，杜水生反倒成就了河神不屈，與狄阿鳥的本意大相徑庭，大為不滿，就又找人重寫。於是又有人說，來不及了，狄嗒嗒兒虎本身一個孩子，再長篇累牘寫一篇長文，到了河邊，他能背誦下來嗎。

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