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左鴻堂拿起桌上那張契書定睛一看後，這次他是真地動怒了：“餘爺，這墨跡未乾的東西，須做不得數！”

紙上的內容很簡單：左十七同意和租棧換地的意向性協議，外帶手印。

餘本德這時笑吟吟地問道：“老爺，這白紙黑字的，手印都按了，怎能做不得數？”

左鴻堂狠狠地將紙頁拍在了桌面上：“這狗屁玩意又不是地契，無族內公議，私下買賣田土，自然做不得數。那十七遲早是要上家法打死在祠堂的餘爺，你撈過界了！”

從這一刻起，族權和皇權就對上了。

中國傳統社會是“皇權、教權、族權”三權並存的社會結構。

皇權行使得是國家層面的政治權力，族權行使得是地方自治的權力。皇權只到縣一級，所謂“皇權不下縣”說得就是這個。

縣以下的鄉鎮、村莊都是宗族、民俗自治，只有牽連到法律與國家公共事務時，皇權才能伸延到鄉鎮及村莊。

然後呢，因為人們都遵循傳統文化，所以整個社會的教化、是非曲直與道德評判，就可以由掌握了文化的教權來完成一個穩固的三角形就這樣形成了。

於是今天這張泛著黃色的，薄薄地契約被扔在桌上的那一刻，代表著皇權的餘本德就等於和代表著族權的左鴻堂就正式交鋒了。

從理論上講，這張契約代表得其實是個模糊地帶：雙方都有理。

對於“皇權不下縣”的明代宗族來說，左十七的一切，包括他的財產和那條命在內，族中都有權利私下解決掉幾千年都是這麼過來的，“民不舉官不究”，宗族用家法殺人是理直氣壯的，根本不需要給官府報備，更遑論那點田畝了。

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