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月光太白書友問：今文經和古文經之爭.為什麼會牽涉到依法治國和依德治國這種根本呢?其原因就是部分研習古文經學的大儒在自己的學術中添加了大量的黃老之學，這對治國有助益，可以再用外儒內黃的治國之道，重新以法治國，大漢律最大。但研今習文經學的大儒卻做不到這一點。

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自西漢以來就開始了的經今古文學派的論爭，在整個東漢時期始終沒有停止過它們之間的鬥爭。

東漢初，劉秀為了拉攏古文經學派，曾決定立《左氏春秋》博士，結果遭到今文博士們的激烈攻擊，公卿大臣們也群起反對，《左氏春秋》博士不久就被廢除。漢明帝時，允許《左傳》、《穀梁》、《古文尚書》、《毛詩》等四經可以公開傳授，但不立博士。這就是說，東漢政府雖然作了一些讓步，但還不承認古文經學是地主階級知識分子進入政治舞臺的正路。在整個東漢時期，古文經學一直未立博士。

儒家典籍經秦始皇焚燒後，至漢復傳，因書寫所用的文字不同而分為今文、古文。靠老儒生的記憶，背誦而傳出的，並且用漢代通行的文字隸書記錄下來的，稱為“今文經”；私人收藏與孔壁發現的，用戰國時期的籀文寫成的，稱為“古文經”。漢代，今文經立於學官，有五經十四博士，而古文經只在民間流傳。經過一百多年的傳授和多次傳抄，至東漢末年，當時的今文經和古文經，不僅字型不同，而且內容也不一致，必須首先進行整理，才能進行註釋。

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