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五、學術與治術兼包

《周禮》一書，體大思精，學術與治術無所不包，因而受到歷代學者的重視，後儒嘆為‘非聖賢不能作‘，誠非無稽之談。

作者：溪山琴況2005-8-1021:56回覆此發言

30回覆：清華大學歷史系教授彭林著《中國古代禮儀文明》連載

所謂‘學術‘，是說該書從來就是今古文之爭的焦點。漢代經籍，用當時通行的隸書書寫的稱為‘今文經‘，用六國古文書寫的稱為‘古文經‘。漢初在孔子府宅的夾壁中發現的文獻，以及在民間徵得的文獻大多是古文經，而立於學官的都是今文經。今文經與古文經的記載不盡一致，因而雙方時有爭論。漢代古文學以《周禮》為大宗，今文學以《禮記·王制》為大宗。為此，《周禮》每每成為論戰中的焦點，加之它傳授端緒不明，屢屢受到今文學家的詰難，如著名經師何休就貶之為‘六國陰謀之書‘；康有為《新學偽經考》則指斥它出於王莽篡漢時劉歆的偽造。相反，褒之者如劉歆、鄭玄等則譽之為‘周公之典‘。

儘管如此，《周禮》依然受到歷代學者的重視。唐人為‘九經‘作疏，其中最好的一部就是賈公彥的《周禮疏》，受到朱熹的讚賞。清儒為‘十三經‘作新疏，孫詒讓的《周禮正義》冠絕一世，至今無有出其右者。歷代學者圍繞《周禮》真偽等問題所作的種種考索，更是浩繁之至。

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