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第七百三十一章崑崙派的長幼之序

民間傳說，凡修神足通者，能令心念行至十方眾生所行之處而不失於定，稱為神足通。

神足則就是心念具足之意，用於修行，指所修之念圓滿具足之意。

如《大門法集經》言：“複次四神足。是佛所說。謂欲三摩地。斷行具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足神足。”

這裡斷行指四正斷，也叫四正勤。

所謂神足，是任何人透過修行皆可具足之智慧能力。

已發菩提心菩薩皆因功德故自然具一定之神足，可將幻心化為己智，以度化他方眾生。

身心如幻，非我無我所。

愚痴凡夫無有智慧，以無妄之想揣度佛意，生出各種特異妄想。

實際上這是一種譬喻。

這個道理，向天笑一早便是明白，給弟子們也講的清楚。

任何的神功、仙法，皆出其理，絕無憑空妄想。

世有欺人之文人，藉機愚民欺世盜名，借熱血之名、囂張之態，激發人心中陰暗之面。

世人無知，奉若經典，卻不知觀之有害。

而真正講明真意之經典，卻是被世人所枉顧。

……

旋轉風死匯攏，在郭淮四周一丈之地，形成一道保護壁。

鳩摩羅身化流光，企圖攻破郭淮的防守。

然則！

便見，流光數次想要穿過‘風死護罩’，都是無功而返。

作為崑崙派最早的一批弟子，張遼、郭淮二人深得崑崙派傳承之精神——功法是死的，人是活的。

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