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“天東有若木，下置銜燭龍。”陳玉樓駭然道：“這是唐代詩人李賀的《苦晝短》。屈原在《離騷》中言：‘折若木以拂日兮。’王逸注：‘若木在崑崙西極，其華照下地。’又有《天問》：‘日安不到？燭龍何照？’王逸注：‘天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。’”

“燭龍乃鐘山之神，而若木在大荒西極，《山海經》中並未記載燭龍盤踞于若木之上。”鷓鴣哨反駁道。

“可《山海經》中的若木只是一種凡木，而燭龍則是‘其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。’‘視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。’的大神。但在屈原之詩中，若木已經是日息之所，日出扶桑，息于若木。清人考據，燭龍即日之名。”

“若始皇以燭龍喻日，而日息于若木，這長明燈上，銜燭之龍，繞于若木就能說得清楚了！”

陳玉樓凝重道：“天東有若木，下置銜燭龍！這是日落於西之相，此燈上燃人魚之膏，我近則燈明，遠則燈暗，似以我生氣為油。”

“這裡應該是一個不遜於‘陰屍還陽大陣’的風水奇陣所在。人魚之膏，長明不滅，因為此燈以生氣為燃料。以龍火燒盡雜濁之氣，以長明之燈，照亮始皇返魂之路，此道必直通始皇棺槨，沿路明燈不滅，以生生不息之氣，照亮始皇靈魂巡遊之路。”

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