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學者們肅然，紛紛端正了身體，視線聚焦在那三張重度泛黃的羊皮紙上。在神學研究中，馬迪甘與他的《預言長詩》是無法忽略的課題，所謂“神性”與“神力”的基礎理論架構亦是以此人為參照之一。早在這三張羊皮紙歸屬王立學院之日起便在結社的學者當中傳閱，他們透過年代考證、字跡比對等方式得出結論：這確實是馬迪甘的手筆。而其中所述的事蹟，也存在對應的人物，跟王立學院關係還不淺——正是新晉的北境領主埃修·巴蘭杜克。帝國——薩里昂——北境，他的行蹤與事蹟與馬迪甘的預言嚴絲合縫，他似乎就是那個註定要重整潘德，使其迴歸大一統的“預言之子”。只是隨著馬迪甘受烈火之刑身死，預言長詩戛然而止，埃修的軌跡便開始難以捉摸起來。本次例會的名義上是補完預言長詩，但從另外一個角度來看，亦是嘗試透過語焉不詳的預言去推測埃修接下來的舉動。

“巴蘭杜克如今在哪？”長桌的邊角，一個把兜帽壓得很低的學者率先開口，帽簷下依稀可以看出他臉上戴著一副鷹隼面具。

“要麼是在伊斯摩羅拉忙得不可開交，要麼就是在迦圖草原上到處亂晃。”布羅謝特從容地回答。

“他為什麼會去迦圖草原？”戴鷹隼面具的學者又問了一句。

“因為我跟他做了一筆交易，委託他去找些合格的種馬。”

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