而且據韓岡所知，透過解試後計程車子，稱為貢生，也可稱為舉人。但與後世的舉人不同，這不是一種終身通用的資歷，而是一次性的資格。這次透過解試，去京中考進士不中，那三年後如若想再考進士，還得先參加解試並透過，否則照樣沒有貢生資格，去不了京中。

除非朝廷能改詩賦取士為經義策問取士，否則韓岡便無望一個進士。儘管如此，韓岡也從沒有動過抄襲後世詩詞的打算。沒有底蘊就別騙人，你可以欺騙一時，卻不可能欺騙一世。詩詞歌賦是統稱，不是抄兩句歪詩就夠的。

就算靠兩首詩詞換了點名聲，到時有人請去赴宴，去還是不去？此時的宴席都要作詩助興，一個剽竊者能在酒席上就做出應景的詩句？

這個時代文人的社交活動主要就是參加詩會。韓岡的記憶中就有七八次的經歷。詩會上作詩，要分韻限韻，指物為詩。詩還要合情合景，不能海闊天空的亂來。韓岡不認為自己能達到被限定了韻腳，看著風景、器物，就能謅出一首好詩的水平。還有幾人聯句，押著韻腳，你一句我一句，將一首長詩敷演出來。這樣的聯句詩，不但韓岡的記憶中有，在紅樓夢等古代小說中，也多有提及。

只有一兩首上品，其餘詩作皆是平平，在詩會上的表現甚至讓人難以入目，差距如此反而會惹人疑竇。若本來就是八十多分的水平，一下考個滿分，還能說是進步了。但本來只有二三十分的水準，得個一百分，哪個會相信？！

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