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謝安石說昱真宗的底蘊不少，有幾撥人想要來當個供奉，確實不是說大話，等到謝安石把一張張請帖用飛劍傳訊散了出去，得到的迴應還是讓白川大吃了一驚。

最先回復的則是文教的兩位副教主，禮聖一脈的施禮，亞聖一脈的孟為初，都各自傳了一道飛劍過來，意思是昱真宗開宗門那天，兩人必然到場，不過供奉就免了，可以當個客卿長老，於是乎在祖師堂裡，畫像又掛上了兩張。

而後是還在文廟商議的女聖人虞照清，當仁不讓的祖師堂長老位置一張，給白川傳了話，說是等文廟這邊的事情商定之後，就準備在問心峰竹樓住下了，以慰母子兩分開多年，聖門的算計這位女聖人著實有些心累，也就打定了主意，等到虎溪三教大辯之後，徹底來個了結便是，就是希望這一次的三教大辯之後，白義和趙靖兩人能想通其中的定數，三教之位不可動，也動不了，這人間第四教，終歸只是個天大的笑話而已。

當然儒家各文脈對於昱真宗開宗抱有善意的不在少數，在定軍山交情莫深的書聖王少逸，畫聖吳之鉉，更是表明了心意，說是要來昱真宗當那供奉長老，昱真宗當然歡迎至極，不過其中還是這兩位儒家文道聖人不喜文廟那一套，儘管齊老祖綜聖那一脈被落了面子，可平日裡嘀嘀咕咕的閒言閒語還是不少，這兩人懶得參與這些儒家齷齪事裡還不如跑到昱真宗這邊落個清靜自在。

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