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高務實這三策，的確是按照他心目中的“上中下”順序排列，但同時他也針對明人心中對一些問題的關注程度做出過考量。

首先，高務實把厚待把漢那吉和“仁”掛鉤，然後放在了第一位。他說傾心接納把漢那吉，是“胸懷四海之仁”的表現。“胸懷四海之仁”對於久受儒家薰陶的大明高層而言，顯然屬於“政治正確”，再牛逼的人也不敢在大明公開表示說我這個人就是不講仁義——那等同於後世的一句名言“自絕於人民”，而下場則基本難逃一個“千夫所指，無疾而終”。

至於中策，則是按照一般人“既想要好處，又不肯付出相應的利益或努力”的思維來打造的，從頭到尾都是在利用別人，而自己則躲在後面操控全域性。說起來，這一條也很符合大明文官們的心態：總覺得自己智慧超群，根本不用親自下場，“略施小計”就能掌控全域性，達成目的。至於為何這一條還是被擺在中策，卻不是上策，因為中華之傳統美德，仁義禮智信，仁在智上。

一般而言，下策都是謀劃者用來湊數，或者襯托上策而來的，但高務實這個下策倒還不至於那麼糟糕。他的這個“下策”主要用來兜底，或者更直白的說，是用來給皇帝和滿朝文武吃個放心丸。高務實的下策是告訴他們，只要接納把漢那吉，就算局勢再怎麼糟糕，最差最差我們也有個地位足夠的人質在手，對面投鼠忌器之下，絕對不敢真正動粗。

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