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高務實將胡涍與趙于敏送走之時，已經過了中午，午飯自然是在察院共用，三人就廣西的一些情況交流了一番，當然主要是胡涍和趙于敏說，高務實以聽為主，偶爾細細詢問。

胡涍與趙于敏除了告訴高務實將來在桂西地區巡按時，要儘量對岑黃兩姓土司保持克制之外，還說兩件比較重要的事情。

第一件事就是凌雲翼走後，接任兩廣總督的劉堯誨對高黨頗不友好，此人尤其對高黨反對講學一事十分反感。他在江西巡撫任上就曾經建立濂溪書院，還親自為書院作記，本人也經常講學，教授心學的“心外無物”那一套。

實學派從來不認可“心外無物”，而是以“通經、修德、時務、致用”為要義，其內涵的形成有一個歷史演變過程。

實學其實是頗有根源的一個學派，其在宋明時期反對佛學與道學。以佛、道為“虛學”到了明代則反對理學、心學的空談心性，以理學、心學末流為“虛學”。

而且實學有自己的本體論、認識論、方法論，有自己的價值觀、倫理觀、社會觀等理論體系和概念體系。所以，實學官員與心學官員在根子上就尿不到一個壺裡。

如果非要簡單粗陋一點來說，那就是大家都認為自己是儒家正統。

高務實實際上是不反對建立書院的，但他反對這些書院創辦之後整天瞎扯淡，他心目中的“書院”是類似於他自己在見心齋創辦的“京華工匠學堂”那樣的學校，傳授專業知識和技術。

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