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身為一個前紅朝基層幹部，高務實太清楚“團結和信心”的厲害了。

有道是“堅固的堡壘往往從內部被攻破”，江南作為心學派的核心陣地，士林與官場之中都充斥著心學門人、心學擁躉，實學精神在這裡的推廣程度相當有限。

一種思想要能流傳推廣、深入人心，不能僅靠幾個人吆喝，它需要更多人的瞭解它的好處。這也就意味著，這一思想必須是能符合受眾期待並能給他們帶來利益的。

心學符合了江南官場、士林的期待嗎？基本上是。江南經濟的繁榮，使得江南官員和學子(預備官員)能夠比較輕鬆的依靠朝廷賦予的讀書人特權在民間獲得收益，然後他們便有了更加“高層次”的精神需求，類似於後世所謂的“個***”。

個***未嘗不好，後世也提倡個***，但那種解放是為了使人能夠“各有所長”，按照自己的喜好、特長來發展和鍛鍊自己的能力，為社會創造更高的價值，實現自我昇華。

而顯然由正統陸王心學變異而來的心學末流並非如此，它脫離了王陽明真正的主旨“致良知”等精神，轉而去追求諸如“心外無物”、“心外無我”等虛無縹緲的目標。這實際上應該歸於玄學、禪學之類，對於社會進步幾無半分用處。

但心學末流能夠在江南廣泛流傳，其理由尚不止於此，這種變異的陸王心學還導致了一種思維，即“我”獨立於社會之外，我的行為是否道德、正當，均不需要受外人質疑，“我”認為可以，我就要去做。

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