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五月，制軍宋良佐剛剛趕至龍巖囤下，突然接到父喪訊息，悲從心來，泣不成聲，哭至昏厥,醒來後立刻脫了官服，連夜上疏請求丁憂。明軍各部也沒料到出現這種意外，一時間都停了攻勢，只是繼續保持圍困。

辭疏以六百里加急呈送京師，朱翊鈞不出意料下旨回覆：奪情，待克定播州之後再行守孝,而且還特意加了一句，要求宋良佐在收到聖旨之後不準再辭。

天地君親師,君在親前，這是有道理的，作為儒門學子勢不可違。

在中華文明之中，從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯，再到周文、周武、周公等等，這些人都被被古人認為是歷史上的有道明君，是他們把人們從茹毛飲血的蠻荒時代引導至人類文明時代，發明了各種生活工具，提高了生活質量，奠定了人倫大綱，為社會文明的發展做了巨大的貢獻。

如果要簡而言之，那就是說“君”代表著社會倫理，“親”代表著家庭倫理。在中國人有別於西方社會的宏觀敘事框架中，社會比家庭的優先順序更高，因此“君”列於“親”之前毫無疑問。

後世中國人之所以能夠輕易認可並在各種危難之際實踐“舍小家為大家”這種西方人難以理解、更難以執行的思想，便與這樣的文化傳承有很大關係。

收到聖旨的當月十八,宋良佐身著孝服召集諸將於帥帳議事,整個人迅速瘦了一圈的宋良佐聲音沙啞地道：“龍巖囤為賊所倚之天險,傳聞飛鳥騰猿不能逾越，三面環水，一面銜山，地勢異常險要。

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