。人生而有知，本心即性，是為‘內聖’；自覺地作聖賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問，是為‘成德’，道德的形而上學。這本是一份很好的道德哲學理論，精緻、完備……。”

嘎爾迪和十四格格似懂非懂地點頭附和；三位小阿哥聽得驚奇，大眼睛眨也不眨地看著親阿瑪--親阿瑪你說完“啊”--。

玄誠道人瞅著小阿哥們眼裡的好奇笑容歡喜。他對於皇上話中流露出來的那種溫暖同情的“人性關懷”既是驚奇又是讚歎，想到宋元明以來的“偏路”更是心情複雜，端著酒杯抿了一口“莫吉托”，聲音嘆息。

“世人都說漢人，漢家文化，漢人是在漢以後才有，和唐人、宋人、明人、清人沒有區別。漢人本身就是多民族融合而成，這就是滿洲人一樣，多民族之人形成的地域稱呼，演變成了民族。所以這漢家文化本身也是融合了各種民族文化所形成。”

“當然還有各種外來文化的影響。其中影響最大的佛學在兩漢時期傳入中原於魏晉時期開始興盛，到了唐宋時期完全走進平民百姓，和道、儒兩家徹底融合，到了元朝時期大家接受了理學家們宣揚的‘君臣之義’大於‘華夷之辯’，國家大於民族，這本身也是一種進步……。”

好像聽懂了的嘎爾迪和十四格格一邊看護著自從會爬以後就開始各種動作的小寶寶，一邊因為他們的談話若有所思。

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