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諸婆羅門復作是言：若無我者，誰至後世時憍屍迦語諸人言:汝等善聽。

從於過去煩惱諸業，得現-在身，及以諸根;從今現-在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。

我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。

子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。

《大莊嚴論》佛、神、鬼。有信仰的人相信鬼神之說，無信仰的人則奉行無神論。

遠古時代，人們信仰神，認為神賜予他們生命，又賜予他們如何在野獸中生存；封建社會，人們信仰神，而最高的統治者，更是稱自己是天子，即神的兒子，是神的使者來統治人間，人們尊敬天子，信奉神明，祈禱五穀豐登，六畜興旺；而到了現代社會，隨著科學技術的飛速發展，人們乘坐宇宙飛船，飛出地球，來到太空，不曾看見九重天上的天宮，月亮上並沒有廣寒宮，更沒有嫦娥和吳剛。

開始的時候，人們依舊信奉神明。但是一次又一次的願望，沒有得到實現，人們對神明提出了質疑。

不僅神被提出了質疑，鬼也被提出了質疑，人們的科技發現，一個人死亡之後，他的腦電波消失，身體機能完全消失，何來靈魂之說？

既然沒有了靈魂，又有何說人死後靈魂會被鬼差帶入地府，接受六道輪迴？

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