太傅殺得人，咱也殺得人。

殺一是為罪，屠萬是為雄。

你李成梁能有今日，靠的不就是在遼東殺人麼。

你能殺得，咱又為何殺不得？

魏良臣語氣不冷，態度卻很堅決，李成梁真敢對降倭和飛虎軍下手，他便豁出去滅他李家滿門。

後果嘛，沒什麼，大不了拉著隊伍奔東洋，在那富士山上樹起“尊華興亞”大旗。

這可不是魏良臣心血來潮，他將自己的軍隊命名為大明皇軍也不是惡趣味，跟小田、真田他們宣揚“尊皇討奸”更不是騷操作，而是他真的是要致力於亞州共榮的。

這個計劃是確實可行的，因為現實的日本思潮給這一偉大計劃提供了最好的思想基礎和輿論支援。

在日本，有一種思想一直佔據著日本思想界的主流，這便是“興亞主義”。

簡單來說，日本的主流學界認為日本乃是先秦遺民，華夏支脈，日本人民和中國的漢人是同種同文，甚至一些人認為和族就是漢族。

日本不過是中國的漢人在東洋建立的一個國度而矣，並且因為中國曾淪亡於蒙古人之手，日本的漢人文化比之故土更加純正。至少，在蒙元時期，日本才是實質意義上的中國——以儒家文化圈為主導的真正華夏圈。

這一思想一直在得到不斷的發展和宏揚，興亞主義者們認為東亞諸國應該聯合起來，日本應當重新歸於華夏大旗，講漢語，用漢字，廢假名，更旗易幟，若中國夠強，則歸於中國旗下重振華夏；若中國衰弱被異族入侵，日本則當立即挺身而出與異族戰鬥，以“庶子”身份爭奪華夏正統，以免華夏文化被異族玷汙淪喪。

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