善與惡。

這是智慧生物永恆的命題。

以無數看不見的線條去勾勒、區分各種行為的黑白善惡，透過約束行為構築起起碼的信賴關係，維持社會架構與執行。

正因為有了相對的界限，明白什麼事可以做，什麼事做了會遭受懲罰，秩序才得以存在。至於之後如何鞏固和維持那是另一回事，首先要有明確的分界線。

話雖如此，但實際上善與惡只是個抽象的相對概念，其分界並不總是明確的。

用百萬噸鮮血供養的善；為守護幾千萬人而犧牲幾十萬人的惡；

哪一邊更符合善的定義，哪一邊更接近惡的標準?

面對這樣尖刻的問題，除非一開始就具備極為明確的價值觀和鐵石心腸，否則沒有人能輕易斷言善與惡的邊界線，而且恐怕到千百年後人們也會一直爭執不休。

羅蘭和密涅瓦等人面對的，其實正是類似的問題。

反抗帝國全面支配可能更符合絕大多數人印象中“憤而起身反抗強權的英雄”形象，也更接近大多數人對正義和善意的定義。但反過來，這也是一場勝算微乎其微，註定要逝去眾多生命的戰爭。他們的反抗必然會讓戰爭變得更加曠日持久和殘酷，很多原本不必死去的生命因此而不得不承受犧牲和痛苦。從這一結果來講，他們又是毫無疑問的“惡”。

正是預見到了這一點，羅蘭才會苦笑著說出後世史學家會因此痛斥他們的話。

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