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“……天下百姓，俱為陛下子民，世間正道，不離名教儀軌，是故，朝廷化育之重，與士林儒術之興，殊途同歸，相輔相成，蓋無有牴牾，亦無分高下……”

“……草民太原王昱，值春闈大比之年將至，仰體陛下如天之仁，願效微力，敢以族中藏書，以饋求學之士，敢闢山林之地，以為學問之所……延請高士大儒，資以錢帛柴米，萬人之中，但有一二賢者出，則賢者絡繹矣，有茲賢人，華夏之興，天朝之盛，自不待言……”

“……草民眼界狹隘，竊以為，家國相依，有如唇齒，國朝鼎盛，則宗族繁衍，血食不絕……設若各成體系，互不往來，國衰民敝，氈裘南侵，皮之不存，毛將焉附？正道何依，衣冠何存？彼時，高牆壁壘，難以庇護祖產家學，反成禍國滅族之肇因……”

朝會之上，春官尚書嚴善思，將太原王氏族長王昱的奏疏朗朗成誦。

萬歲通天元年已過大半，深秋十月，地方秋圍解試相繼落幕，都是按照博陵崔氏族長崔仁師提議的糊名謄錄法施行，春官衙門與翰林院選派翰林學士擔任主考官，地方舉薦員額大幅度縮減，且獲得地方舉薦之後，中樞仍須稽核，不得過關者，不能參與貢試，除了極少有把握打通中樞關係的，大多數士子都放棄了舉薦的路子。

在崔仁師之後，王昱成了第二個支援科舉改良計程車族高門。

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