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年復說：“這步虛具體是什麼呢？”

蕭天樞說：“步虛是道士在醮壇儀式上一邊唱誦詞章一邊在儀式法壇內圍繞或面對神座旋繞遊走的動態，是透過“步虛旋繞”來表達對道教神靈的禮敬讚美和感恩的一種宗教形式。”

年復說：“步虛是道士蘸壇儀式上，旋繞遊走，是不是跟我們陰陽師，過喪事唸經時候，給轉麩子城是一個道理呢？”

蕭天樞說：“呵呵，”賀蘭山下麩子城，為度亡魂田垣橫。不著風霜不著秋，曠野輪迴點點燈。”

年復笑道：“耶，這詩做的好呀！你做的？”

蕭天樞說：“不是我做的，是我無意中看到別人做的，我也去好了，我們寧夏這邊喪葬儀式上，對先祖的祭奠與尊敬和哀思……”

年復笑道：“呵呵，說得好，領著亡魂過關闖城，也算是引渡到歸屬地了！”

蕭天樞說：“而步虛過程中所演奏吟唱的曲調行腔，傳說來自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神說法講道時，眾神為表達感動和讚歎，圍繞天尊步虛旋繞演奏吟誦的仙樂。而聆聽起來又確實宛如眾仙飄渺旋行虛空，故得名“步虛聲”或“步虛曲”。同時由於步虛時不僅要奏樂，還要吟唱，所以就有相應的唱詞。於是從道士信徒到官員文人甚至皇帝，都為步虛創造歌詞，這樣的文體作品就叫“步虛詞”。步虛詞大都寄託了作者對神仙世界的嚮往或者對修道生活的追求，亦或是從信徒的角度讚美神仙和神仙世界的美好神聖，表達了虔誠的宗教情感或者曲折地反映了作者對現實世界的i不滿。但是，這些眾多的步虛詞因為各種原因大多並未進入後世的道教儀式，為道士在步虛中所吟唱。”

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