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士子風流除卻詩詞歌賦曲水流觴之外，遊玩或者說遊歷是必不可少的一環，琴棋書畫百戲文娛哪怕是花前月下，都是向來被大書特書的東西，當然士子風流並非都是仁者樂山君子樂水，登高而望臨遺蹟而弔古，寒窗十載而後遊學四海同樣是士子風流的一種，中原風氣醇厚，即便是進入五代亂世，敢於蔑視禮法計程車子也少，淮南則與中原的醇厚不同，少了幾分刻板厚重，多了幾分靈動灑脫，中原士子哪怕是隱居，也是規規矩矩耕讀，一燈如豆，滿紙辛酸，江南計程車子若是隱居，則要放浪形骸得多，牽牛縱酒，指點山水，醉臥山崗，依紅偎綠都是尋常事，雖然沒了魏晉時阮籍之哭與士子爭相服食寒食散這樣的風氣，然士子以不羈放-蕩之態對現實的不滿與反抗，都不曾少了半分。

吳國沒有貢舉，士子進身無門，雖說仍有上書言事一途，但到底道路太過狹窄，有才學之士若要錦衣玉食，就得投靠達官顯貴成為幕僚，雖然某些幸運兒仗著自身精絕的才學，也能披上國家官袍，但實際多跟被豢養的家犬無異，更遑論那些無法兀一登場便驚豔四座的尋常才子了，這對很多才學不能被公輔看重，而又心高氣傲計程車子而言，無論如何不能接受，進身無望帶來的現實泥濘昏暗，往往使得士子委身市井，本身才學也綻放於市井，故而吳國尤其是金陵揚州的文學風氣，比之洛陽要濃厚不止一個層次，若說中原士子的才學多是經世致用，江南士子的才學則多是詩詞歌賦。

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