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為人師者,最起碼應該博學、寬容、察納雅言,有教無類。可在張夫子身上,瑾娘絲毫看不見這些美好的品質。
張夫子博學麼?
勉強算是吧。
儘管瑾娘對此並不怎麼認同,可既然徐二郎說張夫子是因為屢次科舉不中,才勉強接受了他的邀請,給長安長平做夫子,而他本人卻有秀才之實,那她就認他有這個才華。
可隨後的寬容、察納雅言和有教無類,在張夫子身上統統沒有。
他不接受學生反駁,這一點她是早就知道的。起因還是早先長安質疑他對一句聖人之言的評述,可張夫子絲毫不接受他的觀點,只是強硬的道,“他是夫子,他不會講錯。而長安之所以困惑不解,之所以與他觀點相悖,是因為他知識淺薄,對文章的理解還不通透清晰。”
且不說讓他們起爭執的文章究竟為何,只說張夫子的處事態度,她就不認同。
都說一百個人心中有一百個哈姆雷特,又說言人人殊,仁者見仁智者見智。不一定他們兩人誰的看法對錯,或許是因為看事物的角度不同,重點不同,所以才有了不一樣的見解。但不管怎樣,孩子學會了思考,學會了提出疑問,這就應該提倡,應該鼓勵,而不應該如張夫子所做那樣,直接一棍子打蒙打死。
瑾娘本就對這個迂腐古板的張夫子有些不太好的觀感,如今又聽他這些鄙薄侮辱之詞,真是氣性上來,差點拉著他理論一番。
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