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經筵的時間是有限的，到中午便告一段落，大家不可能餓著肚子爭個三天三夜。何況儒、道、法之爭千年未有定論，就算爭個三天三夜，想一次爭出結果也是不可能的。

秦牧主要是想通guò經筵，引起各種思想的碰撞，引起各家的爭鳴。

在中國歷史上，明朝中後期可以說是繼春秋戰國之後，各種思想最為活躍的時代，也是中國最有希望挺進現代文明社會的時代。

在這個時代，有王廷相提出物競天擇，適者生存。

有何心隱提出的君臣應該是平等相待。

有錢一本提出的選舉制。

有李贄提出的穿衣吃飯，即是人倫物理。

有王夫之提出的個人財產神聖不可侵犯。

有徐光啟提出數學是其他一qiē自然科學和工程學的基礎。

有方以智主張漢字拼音化，他仿西文列漢字成字母，依照音韻變化列出《旋韻圖》。

這些思想的出現，在前代是不可想象的，但在明代卻不勝列舉。

秦牧要做的是，給予這些思想一個寬鬆的環境，別象滿清那樣，大搞文字獄。然後稍加引導，它們一定能碰撞出絢麗的火花來。

在回宮的車上，秦牧默默地思索著，明朝中晚期的這些思想，大多還處在萌芽階段，還不足以作為治國的思想體系。

中國如此大的一個國家，治理起來，必須有一套系統的、完整思想體系，只有這樣，大秦的政zhì構架才能保持穩dìng，各種政策才不會相互矛盾，甚至朝令夕改。國家才能長治久安。

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