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秦牧一番思索下來，漸漸意識到，實際上士紳階層已經在享受著無罪假定的種種權益。而現在實行的有罪假定，其實針對的只是下層民眾。

你可以說它不公平，但這是在尊卑等級、倫理綱常這個大的社會背景下形成的，要打破這一點，恐怕不容易啊！

大秦的軍方有自己獨立的軍事法庭，這次要推動的無罪假定對軍方沒有任何影響，換而言之，對軍隊有強大掌控力的秦牧，要在地方上強硬推行無罪假是沒有人能抵制的。

但這麼做的結果，恐怕換來的將是陽奉陰違，最終推行的效果會大打折扣，就象朱元璋反貪一樣，各種酷刑用盡，結果折騰了多年，效果卻差強人意。

秦牧想去想來，感覺終究還是得從儒家的“仁”字下手，把這個“仁”字大旗樹起來，作為無罪假定的思想支點。

御書房裡，秦牧沾了墨，在紙箋上寫下一個“仁”字，然後若有所思地端詳著。

“仁”是孔子思想的核心，也是儒家倫理學說的根本。

秦牧一邊思索，一邊再提筆寫下：

仁者愛人。

儒家的仁愛包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛。

這三個體系內的愛是相互聯絡的，並且有著共同的哲學基礎，即儒家“過猶不及”的中庸思想。

“仁”是一種發自家庭而又超越家庭，延及社會、國家乃至整個人類、自然、宇宙的普遍的愛。

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