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王安石父子受的刺激有點大，一時不知道如何迴應，沈隆也不催促，等了一會兒方才繼續問道，“介甫可知道儒家的問題根源在哪裡？”

“還請道長指教。”看到那些畝產豐碩的圖片，王安石細細回想了下自己所學，覺得聖人經典中全無這方面的記載，也就西漢時候的《氾勝之書》和北魏賈思勰的《齊民要術》這兩本農書略有涉及，但是這些可不是儒家的著作，他們的作者或許是儒生，可寫的東西卻和儒家經典大為不同。

沈隆在那個書本模樣的物件上按了按，幕布上出現一個圓圈，他指著這個圓圈說道，“我覺得儒家就像是這個圓圈，聖人經典就好比這個圓圈的外環，周公孔孟等人將這個圓圈框得死死的，後世儒者只能在圈內做文章。”

“也可以這麼說，後世儒者認為聖人已經將大道闡述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齊心也好，治國平天下也罷，只要領會了聖人的意思，就肯定沒問題，介甫以為如何？”這就相當於將聖人經典視為不可動搖的圭皋。

王安石沉吟片刻，以前從未有人這麼分析過儒家，但王安石細細想來，似乎歷朝歷代的儒者都是這麼做的，他也將其視為正理，不覺得有什麼不好的，於是點頭應道然後反問，“誠然如此，這有何不妥？”

“若是天下只有中原一隅，又若是世間萬物自戰國秦漢之後維持不變，倒也沒什麼不妥的；然而天下之大介甫也曾見識過，中原不過天下之一角而已；時移世易，世間萬物也不可能一成不變，世事變幻而儒家一直未變，終究會跟不上腳步啊！”沈隆嘆道。

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