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說儒家，批儒家，但其實儒家對於社會的穩定發展是有貢獻的，被現代人所不齒的三綱五常，其實在特定的歷史時期，有它的積極一面。

這是一個完整的政治倫理道德體系。

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

這個“綱”字，最初乃是表率之意，擔當之責，有它的積極一面。

雖然它淵源於孔子的君君臣臣、父父子子，但孟子的五倫“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”才是基腳。

只不過我中華漢字博大精深，導至後來的發展使“君臣義，父子親，夫妻順”的含義漸次變味，但還是相互的，君對臣以禮，臣才對君有忠。

所以，宋以前，每議大事，大臣是坐而論道的，皇帝必須給宰執敬茶。

而唐時的女性，傲驕的很，說和離就和離。

直到宋朝，朱熹的“理一分殊”論出來後，這個三綱，才成為了現代人所厭惡的東西，披著忠孝節義的外衣，奴化萬民，尤其女性之苦，一座座石牌坊還在無聲的傾述。

至於五常“仁義禮智信”，則可以再往後延用三千年。

嗯，現在不叫儒學，叫中華傳統美德。

所以，哪怕五代亂世，武夫用刀說話的時代，道義的約束依然存在。

“禍不及家小”。

不僅是江湖規矩，也是梟雄要遵守的道義。

那些喪心病狂的例子除外，因為犯了失心瘋的都不得好死。

至於悄悄用陰暗手段的，之所以偷偷摸摸，也是因為有道義在頭上頂著。

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