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類神，無疑是要靠近這一領域，大概到達了一定的程度，就要與“神靈”這一概念進行交接，並且最終將其力量引入到自己的體內。

聖人化就是典型的這一模式，聖人化的基礎就是引入宗教和神話史中的神靈，也就是居住於星球外側的存在，使其力量加持在自身，使生命的本質無限昇華。

至於圖騰化，它本來就與其他幾種超凡體系有所聯絡，互相借鑑也是十分的正常。

神是偏向於世界外側的存在，人類所闡述的神，實際上是一種概念化的東西。

人類的文明史與神話史有著某種聯絡，不同時期的神話能反應無數的人類社會的進化和演變，這裡麵包含著大量的資訊和隱喻，聖人化就是透過掌握其中的奧秘，從而獲得世界外側的支援，這是一股浩瀚無窮的力量，其本質可以被視之為“外之理”。

掌握聖人化基本上就可以掌握外之理，但如果想要進行類神化就要補全外之理，但是“類神”這一特性，一誕變化為“準神”，就會受到“法理”之約束。

按照人類的神話中的理念，神靈有著各種位置，就算是天使和惡魔，它們也有著嚴格的“柱”來進行約束，正因為存在著法理的約束，神靈的世界才能與現實的世界達成完美的平衡。

然而封寒並不打算尋求這樣一條路，因為外之理固然強大，但很容易受到法理的約束而產生某種弱點，更何況是證得類神化，估計受限程度會更高。

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