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當初白鐵餘折返西域，欲與西域名存實亡的波斯總教合併，這一舉動遭到了舉教反對，就連其師陸危樓大為震怒。

然而今時今日，眾人才如夢初醒，知曉白鐵餘之舉所具備的先進之明。

中土明教乃至紅衣教雖然是陸危樓與阿薩辛所開創，實際上無論是教義教理，還是其他方面同都是波斯總教，也就是襖教的翻版。

只是陸危樓偏向於以漢學精邃來解釋教義，而阿薩辛則劍走偏鋒，以一己之才學來彌補襖教的教理之缺，欲完善其義，宣揚其道。

這二者都是蓋世其才，以原版襖教教義為核心，獨樹一旨，別出機杼。

明教教徒融入波斯襖教總壇根本沒有多大問題，反而如魚入水。

明教的加入也上一潭死水的波斯總教越發興盛，白鐵餘以其智謀、心志，以及近乎神化領袖魅力獲得了教中無數的支援。

他還將教義與波斯本地幾種盛傳的教義的經典相互融合，更一步強化了自身的教理，甚至宣稱自己就是襖教創始者瑣羅亞斯德的轉世，乃是神之子，先知化身。

再加上，當地的沃教原本是波斯官方結合緊密的國教，在阿拔斯王朝入侵期間，遭受了阿拉伯人的嚴重打擊，前期統治該地區的大哈里發和倭馬亞王朝時期，普通平民被視為有經人，可以保留拜火教信仰，但必須交稅。但是在阿巴斯王朝，拜火教徒的地位被降低為卡菲勒。

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