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幾位大佬聊著聊著，湛若水突然問王淵：“若虛，你覺得心外有物，還是心外無物？”

此言一出，王陽明、方獻夫和黃綰，都笑眯眯的看著王淵。

王淵感覺自己躺槍了，這個問題看似簡單，卻是“白沙心學”和“陽明心學”的分歧所在。

湛若水是當代（第二代）白沙心學掌門人，他們的學說也從“心”出發，認為人的內心可以包羅永珍、體察萬物、融合天理。而王陽明的心學，卻主張心外無物、心外無理，所謂意之所在便是物，意之本體便是知。

兩人雖為至交好友，也都頂著理學的壓力，艱難傳播著心學，但互相之間是不認可的。

王陽明甚至譏諷湛若水走了朱熹的老路。

王淵認真思索一番，說道：“任事之時，吾心即理；求知之時，理映吾心。”

“哈哈哈哈！”

湛若水笑得直拍大腿，指著王陽明說：“伯安兄，你這位得意弟子，其心學理解居然更傾向於我白沙派！”

王陽明也不生氣，只提醒說：“甘泉兄，你真的沒有聽出來嗎？此子說得模糊不清，你聽起來偏向自己，我聽起來也偏向自己，他是誰都不願得罪。”

黃綰評價道：“搖擺不定，滑頭至極，可謂孽徒也！”

方獻夫笑道：“對，就是孽徒。”

這些當然都是玩笑話，不管哪派的心學，如今都屬於小眾學派。彼此之間互相提攜，也在分歧當中互相改進，並沒有所謂的門戶之見。

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