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在歐洲，國與國之間的協議，一般需要找到教皇親自背書。

一旦教皇參與其中，雙方都不敢輕易撕毀，否則就是不給教廷面子，更是不給終極大佬耶穌面子。

查理五世故意不點破此事，因為教皇只能約束他，卻無法約束遠隔重洋的大明。王崇則是懶得去找教皇，兩個國家之間的協定，幹嘛要牽扯一個洋和尚頭子？並且，這事兒不經過教皇，今後也便於撕毀協定，翻臉時不用顧忌歐洲宗教勢力。

雙方都打算有機會就不認賬，這個協定猶如廢紙一般。

廢紙也有廢紙的作用，它不是用來約束大明和西班牙的，而是約束世界上的其他所有國家。法國、英國、荷蘭等國若敢在海外殖民，將遭受大明、西班牙的聯合打擊，說白了就是兩國共同壟斷新大陸。

在歐洲的幾個月，有幾十位文藝復興學者，從各國跑來跟王崇進行交流。

但沒啥有重量的知名人物，史上留名的文藝復興大師，如今要麼已經年邁多病，要麼已經死去多年，要麼就是還在尿褲子或沒有出生。此時正是文藝復興的低潮時期，歐洲各國都在進行宗教改革，教會勢力的反撲也愈發激烈，高調的人文主義學者很容易被燒死。

黎明前的黑暗！

可是，《論語》和《孟子》的翻譯傳播，估計會給歐洲文藝復興添把火，加速歐洲提前擺脫宗教束縛。

文藝復興運動誕生的直接原因是啥？

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