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因為申公喜一向有著自負，所以對文偃大師頗有了解，知道他一生精擅傳法，於南漢乾和七年坐化，以金身遂塔於光泰禪院。

當時嶺南朝廷在中宗劉晟手裡，這皇帝恍如高祖劉龑一般，格外推崇大師法脈佛理。所以朝廷賜其塔院為“瑞雲”，寶塔為“寶光”，自此恩賜不斷。

據聞大師座下弟子，有上萬之眾。其中門人有機緣語錄傳世者，據說也達七十七人之多，在前代後世佛門，都可以引申為傳奇。

申公喜當然不知道，在佛門後世鉅著《景德錄》中，收有大師門人傳紀，也有六十一人之多。故而此時天下間佛門，可以說對大師的尊崇，達到了至高的境界。同樣作為道門大德，看著面前的老和尚，申公喜的眼神自然微微帶著精光！

故而此時天下尚有語云：雲門天子，臨濟將軍。

佛家弟子出自雲門座下，這塊招牌不小，如果再是有機緣語錄者，更是被各家山門推為尊者。修行者自然尊崇先悟者，對於達者為師這句話，可以說發揮的淋漓盡致。

南鋒翰歸隱之時，文偃大師尚名聲初響，南鋒翰沒有什麼太大的印象。心裡雖然有所感知，也沒有太在意。後來他雖然歸隱海外，那也是出於無奈，被同屬一脈的道門所驅。

但是，這南鋒翰豈是那種甘於寂寞之人，自然也會想盡千方百計的打探中原的訊息，以備自己風雲再起之時。自然陸陸續續聽到各類人物風起中原，道家佛門各有千秋。自後便也聽到不少佛門高僧大德之名，其中佛門自然以這個文偃大師為最了。

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